Мой дневничек

Это текст я спиздив у одного афтара. если он будет против — пидставлю морду для битья. Если не будет против — получит у меня авторский гонорар в виде пива. Афтар утверждает, что текст этот — сплошные виебоны. Но афтар сукаличность, и текст мне нравится. Также пиво гарантированно получит гениальный фотохудожник и хароший челавек Алекс Болдин за эту иллюстрацию
мой мозг жестко ибуть водка и ейтсдивы венецианской красоты не возбуждают даже ухо моелиш слышу их голоса что более тонкие голоса ягнятскриваю свою тень от их теней плоских на пляжиинколы звонит мама и спрашивает как дела? как лошадь ржавчину в трубку: "себя чувствую словно в дупи кость сливовая застряла — вечная сумм чоловичийсерце пронизывает и пеной водка обозначает усы чорнява" "адский безбожники типок аморальный" — в ответ думу вещает Неня моя и рыдайте столом как преданы трижды жона но горем не делится ни с кем среди гостей банкетный наливаю сладкого хмеля прибой стайки рыбок чайки сопровождают взгляд чипсами осипаеться пляж сповитий наплывом мыслей я крикнул вдогонку волны последний: ты как и я такая самозаглиблена, что нас никто не найдет и волна исчезла в следующей волны и в море я бутылку забросил будто розу что красный был ее покров вы танцы берегом этим пройдите — каждое движение будет помечен кровью

Комментировать »

Биография

Родился 20 марта (1 апреля) 1809 года в селе Великие Сорочинцы (сейчас Миргородский район Полтавской области, Украина). Его отец — Василий Афанасьевич Гоголь. Он был праправнуком полковника казацкого войска времен Богдана Хмельницкого Остапа Гоголя. Позже знаменитый потомок возвеличит его к легендарной личности и оспивае в образе Тараса Бульбы. Детство будущего писателя прошло в деревне Василивци (теперь гоголево) в имении родителей.

С 1818 по 1819 год учился в Полтавском уездного училище. С 1821 по 1828 год — в Нежинской гимназии высших наук. Где впервые выступил на сцене гимназийного театра как актер и режиссер-постановщик спектаклей «Эдип в Афинах», «Урок дочкам», «Лукавин» и многих других. Мастерски сыграл роль Простаковои в спектакле «Недоросль». Участник этого спектакля К. Базиля, позже известный публицист и дипломат, вспоминал: «... Я видел эту пьесу в Москве, и в Петербурге, но всегда считал, что ни одной актрисе НЕ прибегала так хорошо роль Простаковои, как ее сыграл шистнадцятилитний Гоголь ». «Думаю, что Гоголь затмил бы и знаменитых комиков-артистов, если бы вступил на сцену», — утверждал товарищ Н. Гоголя Т. Пащенко. В гимназии Н. Гоголь погрузился в мир древней украинской истории, народных обычаев и устного народного творчества, с которыми знакомился не только из печатных источников, но и на нижинських базарах, в пригороде Магеркы, где было у него много знакомых. Позже нежинские типы, отдельные сценки вошли в бессмертных произведений писателя. В Нежине Н. Гоголь написал свои первые литературные произведения, публикуя некоторые из них в рукописных журналах и альманахах. Здесь родились его стихи «Италия», «Новоселье», «Непогода», «Две рыбки», «Битва при Калке», поэма «Ганц Кюхельгартен», сатиры «Насмешнику некстаты», «нечто в Нежин, или дурака закон не писан» , драматические произведения. В гимназии формировался и набирал силу гений будущего великого писателя.

Языково-музыкальная культура родной земли находила свое проявление в воспитательной практике бабушки Татьяны Семеновны, мамина мамы. Любовь к языку, чувство слова закладывались у юного Николая Гоголя уже с детских лет. Впоследствии он захопиться сбором украинских народных песен, пословиц и поговорок, готовить материалы к украинско-русского словаря. Позднее он писал об украинской песне: «Если бы наш край не имел такой казны песен, я бы никогда не понял истории его, потому что не понял бы прошлого ...» «Моя радость, жизнь моя! Как я вас люблю! Что все холодные летописи, в которых я теперь риюся, перед этими звонкими, живыми летописях! Как мне помогают в истории песни! ... »« Это народная история, живая, яркая, красочная, правдивая, раскрывающий всю жизнь народа ». Еще в студенческие годы, глубоко проникаясь социальными неурядицами, внутренне противлячись самым разнообразным проявлением зла, болея за всю страну и свою «милую Украину», Н. Гоголь настроювався на такую деятельность, «чтобы быть по-настоящему полезным для человечества». В целом же все творчество великого писателя было направлено на «очищение сердца», «понимание сердцем», чтобы достичь хоть какого подобия общественной гармонии. «Я палав незгасним стремлением сделать свою жизнь нужным для блага государства, я просил принести хоть малейшую пользу. Тревожили мысли, что я не смогу, что мне перепинять путь, нанеся мне глубокого сумму. Я поклялся ни одной минуты короткой жизни своей не терять, не сделав блага », — писал горячо настроен на самопожертвование юноша.

В 1828 году Н. Гоголь переезжает в Петербург. Там в 1829 г. он публикует свое первое произведение — поэму «Ганц Кюхельгартен». Через год в журнале «Отечественные записки» появляется повесть «Басаврюк или Вечер против Ивана Купала», первая из цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки». Романтическая направленность, опоетизованисть жизни придавали произведениям Н. Гоголя особого колорита. Глубокие знания устного народного творчества позволяли мастеру выводить картины действительности в глубоком взаемопереплетенни из вымысла, но мовбы на реальной почве. Особенно привлекательным был лиризм, проницательность и любовь автора к зображуваного, что неизбежно производили впечатление на читателя, захватывая его воображение.

Памятник Николаю Гоголю в Яготине

Тоска по родине, за живописной Украиной, заставила Н. Гоголя конце 1833 года ходатайствовать о месте профессора истории в Киевском университете св. Владимира. Побудила к этому еще и дружба с М. Максимовичем, профессором-земляком, этнограф, фольклорист, историком, ботаники, будущим ректором Киевского университета. «Я восхищаюсь заранее, когда представляю, как закиплять труды мои в Киеве. Там окончишь я историю Украины и юга России и напишу всемирную историю. А сколько соберу там легенд, поверий, песен! Какими интересными можно сделать университетские записки, сколько можно уместить в них сведений, совершенно новых о самом край »- переповнювався творческими планами писатель. «Туда! Туда! В Киев! Там или вокруг него, звершалися деяния виковичности нашей ... Многое можно сделать добра », — писал он о своих надежду М. Максимовичу. В это же время он работает над книгами «Арабески», «Миргород» (1835 г.). Утешение от нездийснених планов писатель искал и находил в творчестве. Теперь он окончательно поривае с педагогической деятельностью. «... Уже не детские мысли, не ограниченный круг моих знаний, а высокие, полны истины и ужасной величия мысли волновали меня».

Со второй половины 30-х годов дальнейший расцвет таланта Н. Гоголя связан с его драматургией. Этапная даже в истории театра стала его социальная комедия «Ревизор» (1836 г.) Вскоре после премьеры пьесы Н. Гоголь выезжает на довольно длительное время за границу. Он посещает Германию, Швейцарию, Францию, Италию. В 1842 году появляется в свет знаменитая поэма-роман «Мертвые души». Последние годы жизни писателя полны драматических поисков себя в Истине. Прямым подтверждением тому было издание «Избранное мест из переписки с друзьями» (1847 г.). В 1848 году писатель возвращается на Родину, усиленно работает над вторым томом «Мертвых душ», но незадолго перед смертью сжигает рукопись. Тяжелая болезнь оборвала жизнь неповторимого мастера слова в 1852 году.

Комментировать »

Что первое приходит в голову, когда речь идет о чемпионате Украины? Он неинтересен, нет настоящей борьбы, класс команд очень низкий и такое прочее. Все правильно. Чемпионат, где первая и вторая команда могут проиграть только случайно, а разрыв между вторым и третьим местом может составлять 20 очков едва ли можно назвать зрелищным и захватывающим. Особенно позорно он вигчядае по сравнению с английской премьер-лигой или итальянской серией А. Причин, почему наш чемпионат неинтересен можно назвать целую кучу и все они будут правильными. Только станет ли нам легче от этого? В этом блоге я хочу обговороты пути улучшения ситуации. При этом, предлагаю не только высказывать свои мысли, но и обратиться с открытым письмом к ПФЛ: мы знаем, что эта организация давно уже превратилась в механизм решения "по понятия" собственных дел, но если мы, болельщики, не будем напоминать о себе вообще , то дождемся строительства новых стадионов исключительно с VIP-трибунами.

Проблема реформирования нашего чемпионата предстает в нескольких измерениях. Это проблема повышения класса команд, проблема улучшения витчизняннои инфраструктуры, проблема перехода футболу на коммерческую основу и проблема освещения футболу в средствах массовой информации. Почти не сомневаюсь, что о чем-то я забыл, но убежден, что мои читатели мне об этом быстро напомнят.
Проблема повышения класса команд. На мой взгляд, чемпионат будет интересным, когда он будет непредсказуемым, когда победу восьмой команды над первой мы не сприйматимемо как чудо.

Как этого добиться? По моему мнению, самый простой и найлогичниший путь — сократить количество команд в элитном дивизионе до 10. Конечно, чтобы пидсластиты пилюлю, неудачник следует объяснить, что они и впредь будут играть в высший лиге и будут иметь возможность квалифицироваться в Премьер Лигу. Такой прием, конечно, немного мошеннический, но принимая во внимание, как размышления его хозяев клубов, подобный подход — наилучший.

Уменьшив количество клубов, следует подумать, как заставить команды биться с первого до последнего тура. По моему мнению, это вполне реально, если система чемпионата стимулировать борьбу и наглядно показывать, почему третье место лучше четвертое, а пятое — за шестое. О чем идет речь? Например, 10 команд играют в четыре круга (36 игр). чемпион получает путевку в Лигу Чемпионов. Команды со второй до пятой ступеньки разыгрывают вторую путевку на право представлять Украину в Лиге. Вариант: вторая команда играет с пятой, третья — с четвертой. Победители пар выясняют отношения и обнаруживают вторую лигочемпионивську команду. Команды-призеры будут играть в обновленном Кубци УЕФА, пятая или четвертая (если пятая команда выиграла мини-квалифайн в Лигу Чемпионов) играет в Интертото.

Это про стимулы сверху. Следует подумать и о стимулы снизу. Например, самый легкий вариант: три команды направления "вылетают" в высшую лигу. Представьте себе, как они будут драться в каждой игре и за каждое очко! Шестая и седьмая команды играют переходный турнир по четвертой и пятой командами высшей лиги за право остаться в Премьер Лиге.

Таким же образом можно перестроить две лиги во Премьер Лигой (Высшая Лига и Первая , соответственно). Самый главный результат такой реформы — возведение примерно равных по классу команд в одну группу и уменьшение количества проходных матчей. Если сейчас Шахтер или Динамо напрягаются на внутренней арене примерно 4-8 раз в год (игры между собой, плюс Днепр, Металлург (Донецк), возможно, Металлист и Черноморец), то по новой системе им придется это делать 8-16 раз в год. В процентах это выглядит как 13-26% сейчас против 22-44% в будущем. Как говорится, почувствуйте разницу. Более того, кроме математического аспекта, должен начать действовать и психологический: команды будут вынуждены биться в каждой игре, а не патякаты о том, что наши мысли сегодня о Лиге Чемпионов и мы бережем для нее силы.

Проблема отечественной инфраструктуры. Об этом можно написать целую диссертацию, но зачем? Достаточно один раз сходить на практически любой отечественный стадион, чтобы почувствовать, что для руководителей нашего футбола зрители — это излишняя забота и лучше бы было, если бы их не было вообще. Именно так я могу объяснить постоянную толкотня перед стадионом, неудобные и часто грязные кресла, необходимость бегать всю перерыв в поисках работающего туалета. Вроде бы мелочи, но сейчас люди уже стали Переборчивым и такие мелочи в сумме приводят к тому, что трибуны остаются преимущественно пустыми. Итак, не обо всем говорят те, кто утверждает, что футбол был сильным за СССР и поэтому на него ходили десятками тысяч. Я могу согласиться с тем, что он был сильнее нынешний украинский, но причины его популярности следует искать и в том, что он был едва ли не единственной приличной развлечением в сером советском жизни: выбор между очередным телешедевром о героях-колхозников и футболом-то сам — собой склонялся к последнему. Поэтому сейчас достаточно трудно заманить глядачив на трибуны, предлагая им советский сервис на трибунах и сумбурно игру на поле. Лучше уж дома, перед телевизором с бутылкой пива посмотреть Миддлесборо против Ньюкасла. К тому же в дома значительно меньшие шансы попасть под "раздачу" от Беркута или еще-какой агрессивной птички.

Что следует делать в плане инфраструктуры? По моему мнению, следует обязать команды будущей Премьер и Высшей лиг представить проекты новых стадионов через год или два и дать еще несколько лет на их построение. Я подчеркиваю именно необходимость будивнивтва НОВЫХ стадионов, а не реконструкции современных: можно десять раз проводить евроремонт в хрущчовци, но она как была, так и останется хрущевками. При этом следует однозначно заявить: отсутствие нового стадиона влечет автоматическое исключение из элитных лиг. Принимая во внимание, как важно для наших "новых украинцев" чувствовать себя крутыми, это должно сработать очень хорошо.

Инфраструктурные проблема тесно связана с системой функционирования украинского футбола. Он был и остается игрушкой "новых украинцев". Уберите деньги Суркиса из киевского Динамо, или деньги Рабинович из Арсенала (список длинный, но достаточно и этого). Что останется? В случае с Динамо — воспоминания о славное прошлое, в случае Арсенала — вообще ничего. Существует возможность, что придет новый "дядя", но принципиально ничего не изменится: команды будут оставаться дорогими игрушками для "понтов" наших олигархов.

Нравится это кому или нет, но в современном мире футбол — такое же коммерческое предприятие, как завод по выпуску батерейок или авиакомпания. Почему в этих организациях никто не жалуется на то, что наш "дядя" бедный, а ищут пути к увеличению собственных доходов и своей доли на рынке? Подходы к футболу как к бизнеса будет иметь существенные последствия для всех сторон деятельности наших клубов. Именно клубы, а не болельщики, будут беспокоиться безопасностью на трибунах (с коммерческой точки зрения, то не правильно, что Беркут отражает не только почки, но и желание ходить на стадион. Потеря клиентов — слишком дорогая вещь, чтобы ее себе позволить.) развлечениями во время перерывов и т.д. Я знаю, что с точки зрения частной собственности украинские "дяди" никому ничего не должны: клубы — это их цяткы, такие же как золотые цепи новых русских 90-х годов, и они могут с ними делать все что угодно. Но, на мой взгляд, уже прошло то время, когда клубы обязательно должны быть убыточными пидтриемствамы, куда вкладывались капиталы от других бизнес-проектов. Нормальная организация отношений с болельщиками, создание настоящих фанклубив вместо пиарных, способных лишь "видмазуваты" президента от проблем, имитируя "глас народа" — вот что сейчас на повестке дня. Конечно, украинский футбол не станет прибыльным завтра или даже через пять лет, но шаги в этом направлении нужно делать уже сегодня. Иначе он останется игрушкой нуворишив и очень скоро умрет.

Какие я вижу пути коммерциализации украинского футбола? Во-первых, переход к пониманию, что футбол — массовый бизнес. Конечно, спокойнее и проще продать три настоящие адидасивськи футболки в клубном магазине за 100 долларов каждая, чем продать 3000 дисятигривневих. Проблема с этим подходом: вместо 3000 потенциальных болельщиков клуб получил трех "канкретних пацанов". Даже если эти последние купят сезонные билеты в VIP-ложу, конечный доход клуба будет меньшим, чем от трех тысяч глядачив. Мало того, елитистський подхода к футболу отбивает желание у простого болельщика ходить на игры, потому что руководство клубов своими действиями активно пропагандирует мысль: если ты не VIP, то ты и не человек. Другим образом объяснить, почему нам приходится бегать к ветра в ближайшие кусты или ломать руки-ноги в темноте вокруг стадионов я не могу.

В коммерциализации большую роль должны сыграть отечественные средства массовой информации. Скажите, вы когда-нибудь слышали о канадийський футбол? Я также не слышал, пока не приехал в Канаду. Игра довольно скучная, много остановок, очень похоже на своего американского собрата. Так вот, имея довольно слабый продукт, канадийськи спортивные журналисты умудряются его успешно продавать канадийським болельщикам. И это при том, что в США существует гораздо более привлекательный и качественный товар. Но это не останавливает 30-40 тысяч канадцем в Торонто, Эдмонтоне, Монреале и еще нескольких городах заполнять трибуны стадионов. Почему? А потому, что вместо историй, насколько плохие канадийськи игроки в сравнении с американскими, канадийськи журналисты будут целую неделю обсуждать, сможет ли Шон Авер забить 21 тач-Даун в игре против Монреаля или монреальски защитники слишком крутые для этого. И такие истории будут показывать в спортивных новостях и обсмоктуваты с большим энтузиазмом. (Конечно, "творцы" вроде Сергея Дерепы и Николая Рябова в Канаде будут только охранниками на телестудия, до эфира их никто не допустит). Энтузиазм, кстати, подогревают и клубы: время от времени пресс-центр профессиональных клубов, будь то хоккей или канадийський футбол, объявляют, что в такой-то день в таком-то супермаркете игроки команды фотографуватимуться с болельщиками и раздавать автографы. И, поверьте мне, они там действительно будут и репортаж об этом будет во всех спортивных новостях. И как после этого не пойти на стадион, даже если билет дорогой?

К чему это я? А до того, что при всех своих пороках и болезнях, наш футбол имеет одно огромное преимущество: он НАШ. Конечно, интересно посмотреть на Манчестер и Милан, но они далеко, а наше киевское Динамо — рядом. И мы, несмотря ни на что, верим в его будущие победы. Так что в своемы заголовке, не смотря ни на что, я ставлю запятую после слова "нельзя".

Комментировать »

Мне 33 года. Имею семью: жена и трое дочерей. Живем не очень дружно. В семье постоянно возникают ссоры. Были периоды когда даже не жили вместе. Я считаю что в этом частично виноваты деньги, а точнее финансовое положение. В этом году (он кстати високосный) пришлось очень много пережить. Тяжелая болезнь, потом травма, болезнь ребенка, постоянные одалживания. Терпение лопнул. Ставлю цель добиться финансовой независимости.

Обработал первые 15 страниц книги, со всем абсолютно согласен. Пройдя анкету вообразил, что и через 5 и 10 лет мое положение вряд ли изменится.
Сейчас беспокоит один вопрос, а смогу ли я со своими возможностями и способностями достичь поставленной цели. Хочется верить что так.

В дань названии реалити-блог опишу состояние своих дел. Я и жена работаем государственными служащими, основным источником дохода является заработная плата. На текущий момент она не очень большая у меня около 2000 грн. в месяц, у жены 1000 грн. Дополнительный доход в среднем составляет где-то около 200-300 грн. в месяц.

Буду думать, как улучшить свое положение. Мне кажется что у книги будут давать советы принимать участие в различных сетевой маркетинг и т.п. Хочется верить, что это сработает.

Почитаю вечером еще, видпишусь.

Комментировать »

В тяжелых муках рождается идея национализма на Украине, битая и трощена ударами извне, пидточувана изнутри "родном" хробачнею.

Три основных типа украинца, гениально выведенные Гоголем, живут до сих пор на этой земле. Это казак, сентиментальных хахол (колбаса, рюмка, женщина, хуторець) и "презренний малоросов", доносчики, спекулянт, бандит. Первый тип, в большем количестве, вновь рождается в нашей нации только что от 50-х годов. Мишанина из двух последних типов все еще стричаеться среди нашей интеллигенции. Что самым трагическим — и среди так называемой "ведущей слои. Этих людей отличает органическое отвращение к любому "авантюризма в политике. "Авантюризм" была же и революционная акция ОУН в Галичине и провозглашения государства в 1941 г. и борьба повстанческой армии в Украине ...

Отличает этих людей инстинкт хорошо вимуштрованого пса, который улесливо машет хвостом перед господином, и убеждение, что "на чьим возу едешь, того и песню петь надо" ... Патриотизм националистов они таврувалы как нечто "аморальными". Настоящий, моральный патриотизм — как они учили — "проявлялся в литературе, в национальных песнях, в национальных гимнах, в обходы, в одежде, в любимых красках, в вареного и пр." ( "Новая Заря") — мережки, голубцы и хор! И — заила злоба к тем, которые бросали камень в стоячие воды их "благоденствия".

Шевченко товкмачилы они как бабу-плачку над "страданиями народа. И — еще задолго перед большевиками, каструвалы его огненно слово "образ и подобие" своей кастратськои души. Знаменитые строки "Кобзаря" "Наша дума, наша песня не умрет, не погибнет" — выдуманные и впхани в Послание "К Основьяненко" П. Кулиш. У Шевченко же было "Наш упорный Головатый не умрет, не погибнет, вот где люде наша слава, слава Украины" — не в песне, не в хоре и голубцы, а в сабли казацкой, которой последним представителем — за сутки Шевченко — был атаман Головатый ...

Но такого Шевченко сентиментальные "хахлы" не принимали, ни его ненависти к "москалей плохих" ( "шовинизм"), ни его "Гайдамаков" ( "разбойники, воры!") ни его "Завета" ( "жажда крови"), ни его великой любви к героического.

А. Пчилци, отважно выступала в обороне духа нации, советовал Чикаленко не заниматься политикой, а писать о вышивке и моды. ... "Прогресисты" не терпели ее за "прямолинейность ее думання". Их "потрясала резкость ее выговоров и неприхильна поведение со всеми, кого она считала не достаточно националистических убеждений". Ее считали шовинисткою в наибольшем значении слова "- фигура осоружна хахлацькому вкуса.

Холодно восприняли хахлы и Лесю Украинку. То, что Леся в Украине под Москвой видела "плен бисурменську", таврувала тех, которые "лизали пяти Москве" и которые боялись "разлива крови" ( "Боярин") — видчужувало от нее общественность "трезвый" жабокровних земляков

То, что таврувала поэтесса клеймом предателей — живых и нерожденных земляков, которые проституювалы свой талант победителям, которые камьянилы перед лицом московской Медузы ( "оргии") — ощущал не один современник-хахол как удар в лицо .

неприемлемыми остались в Галиции в 1920-х и 1930-х гг Маланюк, Ольжич, Мосендз, Телига. На импреза и обходы, — не их, которые горели пламенем недавно видшумилои эпопеи, декламировали, а Тычине, Рыльского, Лепкого ... Идолы родных пансив — оставался М. Драгоманов. Советовал выступать с "минимальнишимы" программам; ибо выступать с лозунгом самостоятельности — значило "вред украинскому делу. Михновский, который принес этот лозунг был скорее дезавуйований.

На своем знамени молодежь тогдашняя вместо Мазепы и Хмельницкого — выписала Маркса и Бабеля ... была РУП, стала УСДРП.

Попытки в 1913 г., поднять снова вверх идею собственной государственности — встретилась с единодушным осуждением всех пансив. Их пресса гордыми заявляла, что этим "авантюрницьким" путем — "украинская демократия не пойдет", и что самостийницьки взгляды — "к счастью не имеют никакого успеха среди нашего гражданства".

В 1917 г. внезапно пробудившихся , среди войны и революции, украинская стихия, воспитан не на Маркса, а на Шевченко и на воспоминаниях прошлого — просила от своего руководства: "не переговорами с Москалем, а кулаком! ришаймо наше великое дело! Не надо" випрошуваты ласки от исконных врагов "," будьте твердыми, сильными, берите власть в руки "(Воспоминания Ю. Тютюнника) ... В ответ пансы провозглашали, что национальную революцию делается" без взрывов и без братоубийственной различные "; что провод" вовсе не имеет целью брать государственную власть в свои руки "; что надо" охлаждать температуру самочинности и революционности масс "; что" не время выступать с демагогических лозунгами самостоятельности ", ибо с ними выступают" наихудшие бандитские элементы "(" Возрождение нации "В. Винниченко," Борітеся -поборете "М. Грушевского); что эти элементы — непоправимые дон-Кихота, а героями дня — есть пансы ... Не собственная власть, а чужая империя! Не" кулак "- а переговоры и просьба!" Мьякотили соглашатели "- угодовци — так в минуту просвитку окрестил наших тогдашних пансив и себя самого, незабываемый Владимир Кириллович.

Многих духовно переродила ужасная действительность и непримиримость противника, и тогда пришли дни славы и борьбы 1917-21 гг. Но даже тогда пансы НЕ вгамувалися! Сколько их продерлося в дипломатию воюющей Украины, агитируя за рубежом за "федерации" — с оккупантам (Панейко, Марголин)! Сколько стали славословникамы Кремля — вернувшись из эмиграции во займанця В Галичине, после неудачи Листопадового Срыва, были попытки бывших сечевиков зорганизуватися в отдельную партию. Попытки не удались, победили пансы А когда началась пропаганда и акция национализма, пансы, занимавших мужчин позиции в национальном жизни, — проклялы националистов, поскольку последние "вели между украинским народом более руинницьку труд, чем коммунисты (О. Назарук), которые все-таки сделали в Украине "много положительного" (твердили эсерами).

Есть еще и теперь органы фарисеев, которые идею национализма, которая подняла молодежь 1930-х годов на путь революции против чужаков — называют идеей "аморальности, террора и насилия".

зачем в сотый раз вспоминать эти болезненные факты прошлого? Для того, чтобы установить родословную нынешних пансив. Потому что порода хитрый Панькив НЕ перевелася до сих пор. Одинаковой осталась их характер. Одинаковое и любование "муравлиною трудом", которая выходит Украину; одинаковое низькоклонство перед чужими Пилата; одинаковая ненависть к идее национализма, к идее собственной силы и собственной Правды; одинаковые претензии, что вести нацию имеют только пансы, только политические развратный и герои Закулисная политических торгов на базе "минимальнишои" ...

Это была их программа перед 1939 г. Эту программу переводили они по разным комитетах под Гитлером и эту же программу "лояльной сотрудничества" предложили большевиками после первой московской оккупации Галичины. И они же таврувалы именем бандитов и клеймят пор тех, которые пошли против Германии и против Москвы, не из "минимальнишою", а с максимальной программой.

Когда в Украине, закованного в сталинский наморднике в первая после 20-х годов услышали снова кличний колокол, который гудив во время национальной революции 1917-21 гг, то принесли его туда не сейчас и вовикы веков лояльные пансы, а ненавиджени и плюгавлени ними националисты. Когда там вновь в 1941-44 гг посеяно зерно идеи борьбы за независимость, то сеятеле той идеи, ее борцами и мучениками были только националисты.

Но настал "мир" и новая эмиграция зароилася от " презренних малоросов ", лояльных рутенцив и спекулянтов с претензиями объединять и вести народ. Мир целый вздрагивает, ожидая со страхом грядущие катастрофы. Сильные мира сего боятся неизбежного столкновения и стараются его по возможности спихнуть на плечи детей или внуков ( "после нас — хоть потоп!"). Сейчас же не задиратися с агрессором! Не обидеть его острым словом, решительным действием.

Эту конъюнктуру сразу поняли наши пансы. И сразу вытащили из музеев поблякли портреты "мьякотилих соглашателив" с их "минимальнишимы" программами и с их ненавистью к "бандитов" — портреты М. Драгоманова и В. Винниченко и организуют вокруг своих идолов Общенациональной культ вечной Хахла, готового на любые какие услуги. Заслуженные мастера соглашения забалакалы о том, что "говорить же можно со всеми!" Хоть бы и с теми, что из Украины белую Либерия делают или хотят сделать для маленкових, Каганович, Керенский, или их "свободолюбних" чужинецьких протекторов. А главное о чем шла речь, это затоптаты единую чистую и яркую, непримиримую идею — идею национализма, которая мулила глаза не только России, но и поцейбичним интернациональным мафия, которым готовы были всегда служить родные кандидаты на украинских гахив или бенешив. Этим последним удалось даже многих из националистов "перехреститы" на свою "веру". Сколько же это с ним повбиралися в випозичени старые Либерии "простонароднои республики", сколько усвоили язык швейкивських "салонов", с их "прогрессом", "волей народа", с очернюванням "шовинистическим узкого национализма!" Сколько же это из них приняло и рекламировали "достижения октября" — с колхозною панщину, с "демократическим" тоталитаризмом, с простяганням "братской ладони московском народу" и т. п.

"Патриотические" журналы содержат " Письма к Редакции "о том, что в свободной Украине" должен быть хотя бы поверхностно удержана форма Колхоза ", поскольку" Колхоза сам в себе не является плохой ", что" советская система и пропаганда таки оставила свой след в ментальности людей ", а с этим надо же считаться. Что нельзя же "да безшабашно осуджуваты в чамбул все советское", то есть все московское ... Что много украинцы там "наставлени к ней положительно", к той московской системы ... Что Москва ввела в Украине "и некоторые полезные вещи" (Новые Дни ", июль м.р.), а редакция" хотя держится противоположных взглядов "- все же добро дает затруюваты сердца своих читателей подобной большевистской пропагандой какого трусливого и хамовитого рутенського раба. ... Ведь должен же быть "свободный обмен мнений.

Панса есть" объективный ", нет у него" односторонности "и" нетолерантности ", нет или" да "или" нет ".

И сколько же это в эмиграции подобных журналов, где идет пропаганда "полезных вещей", шум и террором введен москалям в Украине! Там же и кое-где пытаются исказить воспоминания большого срыва 1917-21 гг, сплюгавиты память человека освободительного движения, саму идею того движения! Швейкивськи критики продолжают копать своим копыто все, что дала и дает сильного, горящего, героического наша литература последних десятилетий. Осоружна тем "критикам" тематика и проблематика в огне. Это все в глазах Швейк является "барабанщиною" это все "политика в литературе". Это — "эмигрантские иллюзии" — поиск в Украине "каких безумствует героев" Надо не их змальовуваты, а "реальных, обшарпанные, проникнуты заботой за свое существование людей". шум борьбы — это же такая неприятная вещь! Надо — советует Швейк — рисовать "интимное, обычную жизнь", "сугубо личные почування", проблемы любви и счастья, хотя бы это было такое скучное, как в произведениях Пока Гуменное

отвратится Швейк от родной литературы, попадет в Париж, и там его тянет в клоаку! Свой к своему, он видит там лишь проституток, на которых радушно останавливается, атеистические пьесы в театре, "сгустки сексуальных энергий" , видит дьявола на крыше Нотр даму (до самого собора не входит), и снова проституток, так и грязная вещь есть хорошая, — "почему она плохая, когда она приносит человеку удовлетворение?" Литература может быть и грязная, чтобы приносила удовлетворение двоногий скоту вообще, а Швейка частности. Только не надо "барабанщины" и "политики", не надо "эмигрантских иллюзий", что помимо проституток могут еще быть в писательства и жизни герои! Что кроме дьявола есть еще Бог ... (статьи Шереха-Шевчука-Шевелева в "Новых Днях"), и вся и философия Швейка преподносится, очевидно в языке "реальной, современной Украины" — со всякими новообразования одолженных у "старшего брата", как "красиво", "прибавилося", "соратники", "драстуйте" и т.д.

Вслед за Швейк тюпае и УВАН в Америке — с безконечно-скучным любовным романом и с комплиментами в адрес "старшего брата" и его литературы ... И все это бьет в одну точку, будто на мановением магической диригентськои палочки! Чтобы перевести моральную деправацию и духовную демобилизацию украинской эмиграции ... Многим темным силам было бы на руку, и в политике и в критике, и в литературе бьет хахол в одну точку: не дать встать из могилы настоящий Украине, грозные любой — и чужой и своей — плохие. Затоптаты ветвь новой, не рабского, свободного человека.

Поэтому объединяет всех хахлив и рутенцив, и в литературе, и в политике, общая ненависть к идее национализма и ее призывающих. Оружейная борьба путает карты всех спекулянтов от политики, всех гахив Следовательно они зовут лозунг этой борьбы — "облудним", а саму борьбу — "легендой". Хахлы согните свои гибкие шеи перед каждым займанцем , только не Склоните лоб перед маестатом настоящей, традиционной. Думали, что без тех гахив НЕ построить Украину, предполагают, что гахы такие же искренние патриоты, лишь, что другими путями идут к государственности.

Этой бессмыслицы надо наконец избавиться! Нет, не смотря на утерти, громкие фразы о "соборную-самостоятельную" на банкета, малоросов и рутенци так же мало мечтают о государстве, как мало мечтал о ней М. Драгоманов Когда они сводят на постамент "малую человека" с ее любовью к "обычной жизни" и его мелких удовольствий, к "интимной жизни" и "сугубо личным чувствам", то это потому, что они сами рожденные с душой Санчо Пансы, или Гоголевского Крысы Поэтому осоружна им героика, как и всякая великая идея, если эти пансы, становясь политиками, делают себе идолов с М. Драгоманова и В. Винниченко, то это потому, что из них говорит тот самый инстинкт раба, который говорил с ним, потому, что весь их патриотизм исчерпывается " на родном языке ", родном кухней, родными танцами, родной культурой" для домашнего потребления "и кооперации. Потому, что высшая амбиция найзавзятиших из них (крутийсько-бандитского типа) быть гахою того или иного" старшего брата ". Потому что швейкивський души неблагообразные всякая идея борьбы, всего благородного и высокого.

Между духом этих хахлив с одной стороны, и духом, который одушевляе борцов за наше завтра, духом Шевченко, Михновского, Леси Украинки, поэтов "Вестника" и поэтов нашего резистансу (Бора, Боеслава) ... есть пропасть. объединяться с Швейка для освободительной акции является вредной утопией. Это две расы людей, два характера, которые между собой ничего общего не имеют. А если имеют, то не больше чем гоголевский Шпонько с Тарасом или Остапом клубней.

Гахы и Швейк были бы лишь колодой в освободительной акции Их хирлява воля, их труслива и ограничена мнение, их отвращение развратный всему крупного, опасного, смелого ставит их лишь помешать нашим Левит, как были Дафана и Авирона помехой библейским Левита в их мандривци в землю обетованную.

Душа вечного хахла, это душа "партачив жизни", как их зовут Елена Телига: — люди с "лакейською психологией", порода " хитрый лакей ". Они являются те, что" все смотрели и молчали, и молча чухалы чубы "в то время, когда не раз одним словом, одним продвижению, могли бы поддержать какую-то большую правду или уничтожить какое-то большое зло ... Партачи жизни считают , что несчастье есть не для того, чтобы с ним сразиться, лишь для того, чтобы его тактично обминаты Они, как подсолнухи, хилять головы то в одну, то в другую сторону, в зависимости от того, в какую именно сторону падает солнце общей опинии или чийогось успеха и где именно можно извлечь максимум материальной выгоды для себя. Во время бури, когда не известно кого ждет победа, они путаются между одними и вторыми ... готовы стать каждой минуты на сторону, все равно какого, победителя ... разрушая все живое, горячее и независимое, сами они всегда живут с этого якнайлипше, ибо в то время как другие переживают все взлеты своей идеи, вместе с ней выходя на солнце, или усуваючись в самую глубокую тень, партачи жизни всегда элитой, неизменной, после всех вьюга, виринаючы возле новых троне, все равно каких Когда такие фигуры как Шевченко, Леся Украинка зажигали огонь энтузиазма, то партачи жизни старались всеми силами тушить тот огонь, как тушат теперь огонь украинского резистансу, или греют окруженного свою подмоченная славу, те самые, которые еще в 1945 перестеригалы говорить что-то нехорошо на Россию, "нашу союзницю", или что-то доброе УПА.

Партачи жизни, — и создатели жизни, это две расы Только последние — единственно они, они сами — выведут нацию из состояния позора ...

Это существенная идея этой статьи, а более понятным сделаю ее одним примером Есть прекрасная новелла Э. Корибутяка — "Его идея". " Грицкий был твердый как буковый сук ", замкнулся в себе, ни в агитаторы, ни в милицию не пошел. Второй тип — хром, когда панский, теперь большевистских попихач:" ухом больше делай, как руками ", безуспешно обольщает Грицкий стать сексотом. Грицкий случайно узнал, что в ящик в Хромея список крестьян, "врагов соввлады", что их завтра вывезут прочь. Грицкий убивает хруня и достает список и третья сила короткой драмы — село, масса — ее упоминает Грицкий, как односельчан говоря его агитатором стать, Оленка свои пионеркы записать: "почти все вы, что вы стоите здесь, присикалися были до меня, как вороны к трупу", но тогда он вынул из-за пазухи старую шапку-мазепинку и вбрав на голову:

"О, тогда я знал, что я — скала, а все те политрукы и все ваши болтовни, что нужно повиноваться властям, ... все это пустое, вода ... Грицкий будто вырос. Глаза пылали ... Відблиск багаття грав на його мазепинці, а та мазепинка — то була його віра в завтрашній день... То має бути щось дуже велике, дуже добре і дуже гарне, бо за то дають люди своє життя... Але, що ви можете знати?" Старий ґазда Андрій перебив йому — пощо забирає людям час, пощо кликав їх, — "це ж робочий день, Грицьку!" "Ага, а я був би забув, — Грицько без слова глянув на Андрія, запхав руку в пазуху, витягнув звідти жмут паперів і кинув їх присутнім під ноги. — А тут, в тих паперах, — Грицько показав ногою — є і ваші прізвища… читайте. Це від Хромея я сьогодні дістав, коли він із світом розходився, бо вас завтрашньої ночі вивозити мають. Та й вибачте, що кого я з вас від роботи відірвав у такий робітний день... Глянув на занімілу громаду, переступив поріг старої колиби і зник за найближчими корчами ялівцю" — до лісової братії...

Це ж ті самі три типи, що в Гоголя! Працьовита, розумом до скиби прикута громада, яка знає лиш "працювати і в праці конати", та ще влади чужої слухатися, Андрій є її типом... "Презренний малорос" Хромей — другий тип. А тип нового лицаря, оборонця честі нації і покривджених, тип Бульби, або Яреми, який стає Галайдою — є Гриць. Одні коряться і працюють, другі зраджують, треті борються...

Що спільного між тими типами "єдинокровних братів"? Хромей робить погане, брудне діло, бо певно має мораль пропаговану Шерехом: "Чому воно погане, коли приносить людині задоволення?" Андрій, як і всі швейки, злоститься на героя, що потурбував його в його буденній праці... Що дивного, що до першого Грицько має ненависть, а до другого погорду?

Це люди різних психологій, різних етик, з різної глини зліплені. А оті Хромеї і Андрії зустрічаються не тільки серед селян — серед усіх верств народу, так само як і ті Гриці. Не з перших, а тільки з таких Гриців виростають борці за націю, її оборонці, її провідна верства. Вони є кращі, вони шляхетніший тип людини. Об'єднуватися для свого великого діла вони повинні тільки з рівними, з однакими собі духом. Не з Андріями, ні з Хромеями, ні з тими "чесними ґаздами", що чужинецькій владі коритися намовляли та їй служити. Це є той двоподіл чи триподіл людської спільноти, встановлений не тими чи іншими "амбітниками-монопартійцями", а Господом Богом. Велика відвага, вороже ставлення до зрадництва, зневага до тупої, затурканої, інертної більшості, натхнення великою ідеєю, страшною для ворога і для "рідної" погані, вміння стати над приватним інтересом, мужня постава до життя, велика духовна сила, — ось що вирізняє з юрби і цього Гриця й інших гриців, в яких "бандитів" бачать москалі і "єдинокровні" швейки. Єднатися з останніми?! Відсепаруватися від цих останніх! — нагле завдання для гриців. Інакше трясовина засмокче їх. Бо люди того типу, як би себе не звали, лібералами за Драгомановим, радикалами чи соціалістами, або "демократами", чи навіть, як деякі з них, "націоналістами", — представляють той самий тип вічного хахла, або його відміну в Галичині — несмертельного рутенця, якого безмилосердно висміював Франко.

Безформна, липка, непевна, слизька маса вічних хахлів засмоктує все, що підноситься над нею, що має виразну форму і лице, ясне так і ні, все що пнеться вгору, що не має жаб'ячої крови, що не любить стелитися додолу, що бридиться крутійством, що кидає виклик Долі, все сильне і відважне, все мужнє. Вирватися з цієї трясовини, відгородитися від неї, зіпхнути з чолових становищ партачів життя — це завдання тих гриців, які ще не культивують під прапором націоналізму вдачу і філософію хитрого Панька. Загрізна наша доба, щоб в ролі бонапартів або Гарібальді виступали "єдинокровні" гахи, або амбітні квіслінги... Грицям бракує самосвідомості, свідомості вищості не тільки над Хромеями, а й над Андріями, своєї покликаності, вибраності бути новим запорізьким орденом. Коли ця свідомість укріпиться в них, тоді Берк не матиме рації! Тоді скінчиться ера "софістів і калькуляторів", а прийде знову ера лицарства українського.

Тільки з тих грицьків виростуть майбутні Юрії Переможці. Як там — ті грицьки виділилися з маси андріїв, так і тут – повинні вони зробити це. Тільки їх об'єднання об'єднає Україну.

Липень 1952

Комментировать »

Особенности изучения культуры и модель будущего Маслоу А. — Направления в культурология А. Маслоу анализировал такие менее исследованные культурные феномены, как творчество, любовь, игра, чувство юмора, искренность, обаяние, высшие ценности бытия и екстатични стани в форме высших переживаний. Явления сознания, сознательный опыт, переживания сознания, поиски человеком смысла существования и ценностей бытия стали сферой исследований А. Маслоу. В свете теории мотивации А. Маслоу исследовал науку, религию, управление (менеджмент) и организацию производства, обучение, психотерапию, медицину в целом. В поле зрения Маслоу оказалась относительно новая для науки область: екстатични состояния человека как в религиозных ритуалах, так и в повседневной жизни. А. Маслоу по-новому видит соотношение нормы и патологии, что он интерпретував понятиями "метапотребносты" и "метапатология". Метапотребносты — это стремление к ценностям бытия: истине, красоте, совершенству, всесторонносты, самоактуализации. "Их подавление порождает определенный тип патологии, — пишет А. Маслоу, — которое я дал название метапатологиы Это заболевания души, которые происходят, например, от постоянного проживания среди лжецов и потери доверия к людям". Таким образом, А. Маслоу наряду с традиционными типами патологии (психозы и неврозы) выявляет еще один, специфический, близкий к неврозов тип. "Люди, которых мы называем больными, — это люди, не является тем, кто они есть, люди, которые построили себе всевозможные невротические защиты против того, чтобы быть человеком". Наиболее существенный вопрос, который волновал А. Маслоу во всех направлениях его исследований, — проблема духовного мира человека, буттевих ценностей, которые и составляют его высшую природу. Он много размышлял о непреходящую ценность человека с его чувствами, переживаниями, умениями видеть и действовать красоту. Он не видокремлював эмоции от разума и считал невозможным существование одного без другого, был убежден, что человек не должен быть ни куклой, ни машиной, ни рабом, ни господином, а должен иметь право на свое уникальное "я". Фундаментальную роль в своей концепции А. Маслоу отводил анализу отчуждения человека от человека и различных способов его преодоления, разнообразным аспектам коммуникации в современном индустриальном обществе. По А. Маслоу, существуют два типа людей: способные к высшим переживаниям и неспособные. Первоначально он считал, что люди, не испытывающие высших переживаний, не способны их воспринимать. Но после дальнейших исследований Маслоу изменил свое мнение и стал использовать термин "человек, не имеющий высших переживаний", не в отношении индивида, не может воспринимать такое психологическое состояние, а к тем людям, которые боятся подобных состояний, пручаються им и отрицают них, видвертаються от них или забывают. Одна из главных черт характера людей такого типа — отрицание эмоций, страх потери контроля над ними. А. Маслоу сравнивал отношения между человеком, который испытывает высшие переживания, и не испытывает таких, с "отношениями между одиноким мистикой и религиозной организацией. А. Маслоу полагал, что в современном обществе важной задачей является установление контакта, коммуникации между двумя выделенными типами людей. Он понимал, что решить подобную задачу не под силу организованной религии через ее сложную бюрократическую систему: ключевые посты в ней занимают люди рациональные, не испытывающие высших переживаний, верующие не по убеждению, а по расчету. Затруднено выполнение этой задачи и для человека, который глубоко переживает, поскольку "каждый индивид имеет свою собственную религию, которая развивается в соответствии со своим собственным озарение, что открывает его личные мифы, символы и ритуалы ... не имеют значения ни для кого другого" . Индивидуальная религия не способствует коммуникации и не решает проблему сосуществования двух указанных типов людей. А. Маслоу поднимал вопрос о понимании людей друг другом, об улучшении коммуникации между индивидами внутри общности и между различными культурами: как достичь понимания между "Мы" и "Они" и как добиться того, чтобы "Они" воспринимались лишь как "другие", а не как "чужие"? По мнению ученого, для этого необходимо преодолеть эмоционально-психологические барьеры, отчуждение человека от человека и одной этнокультурной общности от другой. Понимание друг друга на рациональном уровне (разум) неразделимо с общением на эмоционально-чувственном (добро и красота). Частичное преодоление разобщенности А. Маслоу видел в различных неформальных объединениях, лишенных бюрократической структуры. Но главное, по его мнению, заключается в перестройке общества. Он был вполне солидарен с Э. Фроммом в том, что необходимо превратить "бюрократически управляемый индустриализм ... в гуманистический индустриализм, при котором социальное устройство подчиненный целям развития человека и всех его способностей, в том числе способности любить и мыслить". В таком обществе важную роль должна играть гуманистическая религия, идеология, объединяющая людей, культ Добра, Истины и Красоты, которые заменят религии и квазирелигиы современности. А. Маслоу разработал модель идеального, "хорошего общества" — красивого и гармоничного объединения людей. Существенными чертами такого общества является высокий уровень безопасности и возможность для человека максимально развивать свои способности, реализовать свое "Я". Можно по-разному оценивать модель будущего А. Маслоу. По мнению одних, это наивно-утопических проект светлого будущего, и в чем-то они правы. Но можно и нужно оценивать идеальную модель Маслоу в свете возможных реальных преобразований. Ведь главный предмет его исследований — действительно существующие самоактуализирующиеся личности. Вероятно, наивным кажется и утверждение Маслоу о том, что довольно 8% людей такого типа для гуманистического преобразования общности, в которой они живут. В современном обществе люди связаны друг с другом множеством сложнейших взаимодействий. Поэтому совершенной утопией было бы считать, что этот мир можно кардинально изменить путем быстрых радикальных мер. Это лишь приведет к катастрофе. В то же время при ближайшем рассмотрении концепция А. Маслоу оказывается более конструктивной, чем другие загальфилософськи построения, имеющие загальсоциологичний статус. Белик А.А. Культурология: антропологические теории культур. — М.: РГГУ, 1999.

Комментировать »

Наверное, это возраст ... В последнее время, приезжая в какой город, нужно хотя бы день на адаптацию. И в этот день город мне катастрофически не нравится. Так и с Киевом — может через усталость с дороги, может потому, что плесень подались в дальние его закованного, но охватил ужас от строек и грязи. Но в итоге атмосферу города создает историческая архитектура и хорошие люди, особенно люди! Итак, о путешествиях ...

Театр — это мания. В Ялте, несмотря на восстановление театра все равно пока что чувствуешь голод, и путешествуя в первую очередь ищешь афиши на тубмах. В первый день в Киеве пошли наугад в Молодой театр на «Джокер». Из названия было ясно, что нечего надеяться. Обычный развлекательный театр социально-бытового характера с поучительным финалом и житейськимы анекдотами, что так охотно глотаете зрители. Когда говорят о устарелость и близкую смерть театра, то мне представляется именно такой дурнуватий и китчевий, для перегружен буднями обывателя. Он застыл в технике, порой хаотично мавпуе эпатажные прийомчикы для утешения неприхотливый аудитории (в основном обнажающей дупы и быстренько прикрывает их получасовой моралите). А главное — у такого театра множество альтернатив — шоу на ТВ, в ВР и СП т.д. В искусства, с его напряженной пульсацию альтернативы нет. Катарсис и мазохизм — это слова синонимы. Живой театр переворачивает, перетрушуе сознание.

Эта пафосная прелюдия — это о моноспектаклей Гали Стефанов «Полевые исследования из украинского секса». Смотрела ее уже второй раз

Каждый раз, кажется, та же история: сначала мне думается, что вот, вот она правда о штаны! Теперь я знаю, что от них ждать, спасибо, героини! Теперь буду избегать его ошибок. Самое главное то, что она зигнорувала знаки о боли и напоролась на него. Но наконец, понимаешь, что прячась за знаками, интуицией и всезнайством, живешь на половину. А эта история не учит, это история о любви, в частности, к Украине. Только сказанная по-особенному, с матерными, слезами, припадочним смехом — словом, откровенно. Больше всего ценю в искусстве открытость и свободу от штампов

Кстати, про публику. Киевская ничем не отличается от провинциальной — такая же невихована, и надо быть очень хорошим, чтобы ее выдержать.

Комментировать »

А давайте придумаем себе еще одну задачки и на ее примере я покажу как работает еще одна интересная программа — ImageMagick. Наверное большинство из вас и не подозревала, что редактировать графические изображения можно и в текстовом режиме? На самом деле можно.

Итак, встречаем ImageMagick
Официальный сайт:. Imagemagick.org /
Особенности установки:
sudo apt-get install imagemagick

ImageMagick — удивительно мощная система предназначена для редактирования графических изображений, особенно ее плюсы проявляются при пакетной обработке изображений. Для чего это все нужно? Представьте, что вам нужно обработать не одно изображение, а например 100. Ну там, зкоректуваты цвета, подправить гамму, добавить контурной резкости, изменить размеры и формат изображений, а вдобавок еще и добавить в нижний правый угол каждого из них маленькое изображение со своим логотипом (или логотипом своего сайта куда вы собрались эти изображения выложить). Будете как дятел тикаты мышью по кнопкам для всех 100 изображений? А может таки следует наконец осознать, что компьютер придумали для того чтобы облегчать жизнь, а не его усложнять? Здесь и приходит на выручку ImageMagick.

Итак, представим, что мы создаем сайт посвященный Сари Брайтман и хотим выложить туда коллекцию фотографий. У меня например с десяток фотографий размерами 1024×768 которые вполне сгодятся для данного примера. Уменьшим размеры каждой фотографии до 640×480 и добавим в правый нижний угол небольшую емблемку, соответствующий файл размерами 100×50 пикселей предварительно создадим в GIMP. А потом еще сделаем копии этих фотографий но уже в черно-белом варианте (ну например мы захотим чтобы фотографии присутствовали на странице в черно-белом варианте, а при наведении мышкой превращались в цветные. Ну приступим.

Вот наш первоначальный набор изображений:

Теперь создадим в GIMP эмблему и запишем ее в файл logo.gif с прозрачным фоном и поместите в ту же папку:

А теперь создадим в этой же папке скрипт im.sh с таким содержанием:

#! / bin / sh
for fname in *. jpg; do
mogrify-resize 640 $ fname
composite-compose atop-gravity SouthEast logo.gif $ fname $ fname
convert $ fname-colorspace GRAY bw-$ fname
done

скажем системе, что этот файл является программой:
chmod + x im.sh
и теперь его уже можно запускать
/ im.sh

То есть с помощью оператора for мы обделяем все файлы *. jpg изменяя их размеры (-resize), затем добавляя логотип, а затем для каждого из файлов делаем его монохромные копию. В результате содержимое папки будет выглядеть так:

Вот так, и если открыть любой из файлов, то в правом нижнем углу можно увидеть логотип:

Теперь если вам когда нужно будет обработать за один прием где-то с сотню фотографий я надеюсь никому не придет в голову обрабатывать каждый файл вручную одиночку?

С ImageMagick также очень просто конвертировать графические форматы с одного в другой. Например у вас есть папка в которой находится около двух сотен изображений в формате jpg, а вам их нужно перевести в. Png, тогда просто набираем в терминале команду:
for fname in *. jpg; do convert $ fname $ ( fname%. jpg). png; done

И все, в папке теперь появятся соответствующие файлы. png. Конечно же с помощью дополнительных опций к convert вы заодно сможете сделать и что-то еще, например, изменить размеры или зкоректуваты цвета. Вот так.

Другие рекомендуемые статьи:

                     var homeUrl3 = ". blogspot.com /";
                     var maxNumberOfPostsPerLabel = 5;
                     var maxNumberOfLabels = 3;

                     maxNumberOfPostsPerLabel = 6;
                     maxNumberOfLabels = 3;

                     function listEntries10 (json) (
                       var ul = document.createElement ( 'ul');
                       var maxPosts = (json.feed.entry.length

Комментировать »

Вы продаете постах / спонсорские места в постах блога? Вам надоел блогун и ручной поиск рекламодателей? Вы хотите облегчить себе жизнь и освободить время, которое занято поиском? Тогда этот вариант постового для вас!

Что такое динамичное постовой? Скорее всего в практике это уже используют, но не совсем в таком виде, как хочу предложить Вам я. Идея заключается в том, чтобы объединить идею постового с биржей ссылок sape

Вы решаете сколько вы хотите постовой размещать в каждый свой пост и устанавливаете это число в настройках вашей площадки в sape. Затем размещаете в конец / начало / середину поста код от sape, причем не указываете в коде количество ссылок. Добавляете в систему свой блог. После индексации ботом sape нужно удалить все страницы (страницы архивов, статические страницы, морду, навигационные страницы), поскольку тогда у вас на таких страницах будет не то, количество ссылок, которые вы указываете в sape, а указанное число, умноженная на количество постов, которые выводятся на этих страницах. А в случае, если у вас выводятся только анонсы постов, то sape эти страницы добавить не должен. Думаю, что идея понятна и ясна.

Какие же плюсы в динамического постового?

помесячная оплата за ссылку. В отличие от стандартного постового, который размещается навсегда. В итоге вы получаете больше заработка и, к тому же, главный плюс — вы можете в любое время забрать ссылки с постов и остаться честным, что невозможно при размещении обычного постового

Размещать динамичный постовой можно как в новые посты, так и старые. Хотя стандартный постовой принято размещать только в новых постах

Ваши rss-подписчики и rss-читатели никогда не увидят динамичный постовой в себе в rss-ридер. Что является несомненным плюсом в глазах вашего rss-аудитории

Вы в любое время можете изменять количество ссылок в постовой, как увеличивать, так и уменьшать. Я считаю этот плюс также очень весомым

Для вас sape будет "панель управления" вашими постовой, т.е. изменять вручную в послу вам ничего не приходится — разве это не удобно? По-моему, даже очень удобно.

Другой вопрос, как организовать программную часть динамичного постового? Все, как обычно — обычная установка кода sape в wp. Работе php-кода в ваших постах вам поможет плагины для wordpress, что называется exec-php. Скачать его можно у меня здесь. Загружаете его активизируете и уже можно вставлять php-код в ваш пост

Комментировать »

Наибольшие суммы будет потратил на Всеукраинский конкурс детского чтения «Книгомания» — 300 тыс. грн , фестиваль искусств «День города Львова — 2009» — 250 тыс. грн, Форум издателей — детям — 250 тыс. грн, Международный театральный фестиваль «Золотой Лев» — 145 тыс. грн

Всего в списке 63 мероприятия, которые пройдут в Львови.Нагадаемо, что в список не вошли такие городские праздники, как День батяра, Праздник шоколада, Праздник пампуха День пива

По словам депутата ЛМР, члена постоянной комиссии по вопросам культуры, досуга, промоции, СМИ и туризма Натальи Усач, теперь весь бюджет управления культуры и туризма ЛМР будет соглашаться с профильной и бюджетной комиссией для того, чтобы контролировать эти средства.

«Что касается средств на промоцию мероприятий, то я считаю, что с каждого фестиваля 10-15% должно идти на рекламу. Это будет справедливо и не надо будет объяснять почему на одно мероприятие идет одна сумма средств, а на втором другая », — сказала она.

« Также наша комиссия выделила средства в сумме 420 тыс. грн конкурс культурных проектов. Мы очень просим, чтобы общественные организации подавали свои предложения на проведение городских мероприятий, которые они видят в рамках этих праздников и, чтобы это было нечто нормальное, а не Свято пампуха или пива », — добавила п. Наталья

«Есть просьба, чтобы организации обращались не только в управление, а обязательно подавали предложения на комиссию, потому что было такое, что письма и предложения общественных организаций просто терялись. В управлении им говорили, что это отправлено на комиссию, наш секретарь говорит, что мы не получали этого. Или это специально, или нет — вопрос риторический, — отметила Усач

Источник: proturizm.com.ua

Здесь можно оставить свои комментарии.

Комментировать »